Кот в мировой литературе

культурология

  • Нечипуренко Анна Александровна , студент
  • Южный федеральный университет
  • КОШКА
  • СИМВОЛ
  • РУССКАЯ КУЛЬТУРА
  • МИРОВАЯ КУЛЬТУРА
  • СКАЗКИ НАРОДОВ МИРА

Похожие материалы

Кошка – одно из самых загадочных существ на земле. Еще в древности человек обратил внимание на магическую силу этого животного, что отразили языческие обряды многих народов мира. Человек приручил кошку гораздо позже, чем собаку и других домашних животных.

В разные времена к кошке относились по-разному. Она была и предметом поклонения, и порождения зла. В современном мире редко можно встретить человека, который бы негативно относился к кошке: настолько близким и родным существом стала она человеку. По популярности кошки гораздо опережают собак. Дом, в котором живёт кошка, становится более уютным. Сохранив независимость, кошка прочно вошла в нашу жизнь, став другом и защитником.

Тема научно-исследовательской работы «Образ кошки в русской и мировой культуре» заинтересовала меня потому, что кошка – по-настоящему удивительное животное. Кошка заняла своё место и в культуре человека. Про неё слагали мифы и легенды, в честь неё сочиняли песни стихи и оды, писали картины, создавали великолепные скульптуры. Пожалуй, трудно найти другое животное, с которым было бы связано столько примет, обычаев, пословиц, поговорок.

Цель данной работы рассмотреть местоположение кошки в русской культуре, на примере устного народного творчества; оценить влияние кошачьих на русскую и зарубежную культуры; выявить черты и причины позитивного и негативного отношения к кошке.

Посмотрим на страницы истории. Кошка сопровождает человека уже более 6000 лет. По некоторым предположениям такой симбиоз начался в долине Нила в Древнем Египте. Прежде, чем стать предметом культа, кошка служила умелым охотником на крыс и пернатых. Дружба кошка и человека была выгодна, прежде всего, человеку, поэтому вскоре египтяне стали почитали кошку как священное животное. Кошку защищал закон, её смерть считалась плохим знаком, а убийство – преступлением и каралось смертной казнью. В культуре Древнего Египта кошка заняла достойное место, так как она была символом богини Бастет. Интересно, что в странах ислама кошек ценят по той же причине, что и в Древнем Египте – так учил и пророк Магомет. В Европу кошка прибыла из Древнего Египта в основном через Италию, Балканы и Причерноморье. В Древнем Риме кошка подвергалась гонениям, так как была символом свободы, неугодной властям.

Тяжелее всего было кошке с приходом эпохи христианства – самой жестокой и немилосердной к этим животных эпохи. Кошек отождествляли с дьяволом, прежде всего из-за способности видеть в темноте. Тех людей, у кого дома была кошка, отлучали от церкви, а иногда так же предавали гонениям. Бывали и исключения. Например, кошка тигровой окраски, имеющая на лбу очертания буквы «М», считалась достойной жизни с человеком и называлась «кошкой Мадонны». Всё это вследствие того, что Мария в Назарете держала кошку именно такой окраски.

В Х веке в Англии кошка была фаворитным животным. Кошек держали при дворе в большом количестве. Предусматривалась защита кошки законом: за убийство или кражу кошки – смертная казнь. Что интересно, во Франции в то же самое время была исключительно противоположная ситуация. Кошки считались чудовищами, а люди, в доме которых находили кошку, считались в сговоре с дьяволом.

Самым страшным и нелепым, на мой взгляд, является человеческое суеверие. Именно суеверный страх перед способностью видеть в темноте, перед своенравным характером кошки сделали её магическим животным, а страх перед чернотой и ночью сделал чёрную кошку основным предметом ведьминского культа, колдовских действ.

Например, шотландцы верили: чтобы получить возможность видеть то, что сокрыто для человеческого взора, необходимо сжечь на огне сорок кошек! В Германии кошка была символом супружеской измены. Всех неверных супругов топили вместе с кошками в большом мешке. Несмотря на это кошка всегда была рядом с человеком, помогая ему в борьбе с грызунами. Выжить ей помогло именно то обстоятельство, что кошка прекрасно жила и без симбиоза с человеком.

В Азию кошка так же попала из Древнего Египта. В Древнем Китае кошка была охотничьим животным и предназначалась именно для защиты амбаров – ловли грызунов. Кошки высоко ценились и как следствие дорого стоили. Существовала даже специальная профессия, нечто вроде специалиста-эксперта в области кошек. Культура Китая также преобразилась с появлением животного. Множество изображений кошек обнаружено при раскопках – картины, скульптуры из дерева, глины, фарфора. Всё это свидетельство того что кошек в этой стране любили и уважали, почитали как полезных животных.

В Японию кошка пришла из Китая в VI веке. Изначально кошки были редки и дороги и использовались в библиотеках для охраны книг и рукописей от грызунов. Первые кошки принадлежали императору или же преподносились в качестве подарков отличившимся придворным. Японцы полагали, что кошка наделена сверхъестественной силой, а крысы боятся только одного её вида, поэтому люди, не способные купить кошку, ставили дома её изображения, считая, что кошачий облик защитит их от крыс. Примерно в ХII веке кошка в Японии теряет свой статус и приравнивается к порождению зла. Тогда же появилась легенда о гигантской кошке Некомата, которая насылала на людей горе и болезни. Легенда гласила, что у Некомата был раздвоенный на конце хвост, из которого и появлялись болезни. В XVII веке японский император издал декрет, по которому кошки не считались более источниками зла.

На Руси в кошке видели хранительницу домашнего очага, символ уюта и тепла. Её первую впускали в дом и так, где она ложилась, ставили кровать. Кошки убаюкивали младенцев, спали с ними в колыбельных.

Несмотря на многовековую родословную, огромную истории взаимоотношений кошки и человека, внешне она изменилась мало. Мало изменились и её повадки и привычки: кошка так же прекрасно ориентируется в незнакомой обстановке, замечательно видит в темноте и всегда удачно охотится. Однако своенравный характер, не похожий на других животных, кошка приобретает в глазах человека и отрицательные черты.

В ходе исследовательской работы нами было проанализировано около 50 различных русских народных сказок и сказок народов мира, а также около 15 авторских литературных произведений, в каждом из которых, так или иначе, встречался образ кошки. Также были рассмотрены русские народные пословицы и поговорки, народные приметы, в которых отражён интересующий нас образ.

Например, русских сказках часто присутствует образ Кота Баюна. Это огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять ему и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но это не значит, что кот Баюн несёт только зло и смерть: тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. К примеру, в сказке «Поди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» Андрей-стрелок добывает кота и тем самым находит себе спасение.

В некоторых сказках кошка является личным демоном Бабы-Яги, что в славянской культуре не встречается нигде, кроме сказок. Но кошка предстаёт перед нами неоднозначно. В сказке «Баба-яга» кот, несмотря на мистический образ и службу силам зла помогает героине – девушке, попавшей в беду, – спасает её от Бабы-Яги и рассказывает, как сбежать, за ее доброту.

Анализируя УНТ, мы пришли к выводу о том, что в русских народных сказках, пословицах и поговорках образ кошки двойственен. С одной стороны, кошка хитрая, своенравная, готовая извлечь из всего собственную выгоду. С другой стороны, кошка готова помогать добрым, приветливым людям, она честно выполняет свой долг – ловит мышей и крыс, чем очень помогает человеку. Кошка способна дружить и мирно уживаться с другими животными. Несмотря на то, что кошка всё-таки домашнее животное, она может без сожаления покинуть дом и жить в лесу или ещё где-либо. Стоит отметить, что не было найдено ни одной сказки, где кошка являлась бы исключительно отрицательным персонажем. Кошка может принадлежать злым существам (например, Бабе-Яге), красть что-либо у хозяев, врать, совершать подлые поступки, но она все равно будет помогать человеку или совершать другие положительные деяния.

Сказки о животных представляют собой особой тип сказок. И, хотя в сказках говорится про зверей, на самом деле подразумеваются люди. В зависимости от особенностей животных в природе люди наделяли их своими, человеческими качествами. Иногда образы тех или иных животных обретали характер определённых сословных типов общества. Стоит отметить, что зачастую одни животные постоянно выступают в качестве положительных персонажей, другие – в качестве отрицательных. Как же представлен образ кошки в сказках народов мира? Приведём несколько примеров.

Например, в индийской сказке «Братец Амбе и братец Рамбе» кот представлен обманщиком. Хитростью он безо всяких усилий ест мышей. В конце концов, мыши узнают об обмане, и кот остаётся голодный. Здесь кот отождествляется с человеком, имеющим высокий социальный статус и угнетающим других людей, которые представлены мышами. В сказке показывается победа над угнетателем в реальном мире.

Находит в сказках своё отражение и плутовство кота. В индонезийской сказке «Кот и обезьянки» кот всё время обманывает глупых обезьян, причем, не извлекая из этого собственной выгоды, а исключительно из-за плутовства, присущего ему.

У итальянцев есть сказка «Волшебное кольцо», сюжет которой полностью совпадает с аналогом русской сказки. Интересно, что в отличие от русской сказки, где собака показана сообразительнее кота, в итальянской сказке наоборот: кот оказывается намного умнее и хитрее собаки, он придумывает, как найти кольцо и вернуть его хозяину. Также в итальянской сказке подлой оказывается собака, которая хочет сама отнести кольцо хозяину. В русской же сказке подлым оказывается кот.

Читайте также:  Коралловые водоросли

Сравнивая русские народные сказки и сказки народов мира, можно увидеть в них некоторые сходства и различия. Во всех культурах представлен образ кошки-помощника, кошки, совершающей добрые дела, помогающей человеку или другим персонажам. Иногда кошка делает это ради собственно выгоды, а иногда из бескорыстного, искреннего желания помочь, преданности хозяину или верности своим друзьям. Также часто встречается образ кота-обманщика. Во всех традициях кошка свободолюбива, она может быть предана до конца жизни своему хозяину, но никогда не откажется от свободы и может предать хозяина за плохое, неуместное обращение с ней. Несмотря на это, кошка продолжает оставаться таинственной, непостижимой, мотивы её поступков далеко не всегда ясны.

Ярким примером кошки в русской литературе может послужить Кот Учёный из сказок А.С.Пушкина. Кот Учёный – мудрый советчик, помощник заблудших. Образ Кота Учёного восходит к персонажу русских сказок коту Баюну. Кот Учёный — средоточие народной мудрости, хранитель песен и сказок, носитель русской фольклорной традиции; вокруг него расстилается реальность, полная поэтических чудес и таинственных превращений.

Один из наиболее образных котов в русской литературе — Бегемот из романа М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита». Этот кот-оборотень и любимый шут сатаны, он паясничает, скоморошничает. Бегемот — самый забавный и запоминающийся из свиты Воланда. Бегемот – мелкий хулиган, превращающийся в жестокого разрушителя.

В основе взаимоотношений Геллы и Маргариты с котом лежит русская мистическая мысль, приписывающая ведьме обладание черным котом как обязательным магическим символом: кот помогает готовить отвары, охраняет пленников, добывает нужные травы и грибы. Булгаков использует тип "Ведьма с Черной Кошкой".

Необычный образ кота был создан английским писателем Льюисом Кэрроллом – Чеширский кот, персонаж книги «Алиса в Стране чудес». Это постоянно улыбающийся кот, умеющий по собственному желанию быстро исчезать или, наоборот, постепенно растворяться в воздухе, оставляя на прощанье лишь улыбку. Чеширский кот предстаёт перед нами философом, в его мыслях много потрясающих идей. Чеширский кот является также помощником, он выручает Алису, помогает ей уйти от неприятностей.

Рассмотренные примеры позволяют сделать следующие выводы: образ кошки, безусловно, остаётся двойственным. Во всех культурах кошка была связана с чем-то мистическим, загадочным, необъяснимым. Сохраняется и образ кота-помощника, доброго советчика, в котором соединяются мудрость народа и философская мысль.

В русской литературе больше места уделяется коту-обманщику, коту-воришке, образ которого идёт из народного творчества. Зарубежная литература больше показывает кота магического, кота, наделённого необычными способностями, обладающего качествами, не присущими ему в реальном мире.

Несомненно, образ кошки ещё не раз возникнет в мировой культуре. Однако, по моему мнению, двойственность в представлении этого животного сохранится всегда.

Список литературы

  1. Высоцкая Н.В., «10000 советов. Ваша кошка». 2002г.
  2. Даль В.И., «Пословицы русского народа» в 2-х томах, 1853г.
  3. Никулина Н.И., «Сказки народов мира», 1994г.
  4. Русские народные сказки

Электронное периодическое издание зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), свидетельство о регистрации СМИ — ЭЛ № ФС77-41429 от 23.07.2010 г.

Соучредители СМИ: Долганов А.А., Майоров Е.В.

Устанавливая рекомендуемое программное обеспечение вы соглашаетесь
с лицензионным соглашением Яндекс.Браузера и настольного ПО Яндекса .

Курс повышения квалификации за 340 рублей!

Эмоциональное выгорание педагогов. Профилактика и способы преодоления

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя школа №37»

Городская научно-практическая конференция школьников

КОТ в мировой литературе

(образ кота в русской литературе (фольклоре)

ученица 6 «А» класса

МБОУ «Средняя школа №37»

Епланова Наталья Никлаевна

учитель 1 квалификационной категории

МБОУ «Средняя школа №37»

Рецензия на реферат ученицы 6А класса МБОУ «Средняя школа №37» Прокофьевой Дарьи

Тема реферата: « Кот в мировой литературе (образ кота в русской литературе (фольклоре)»

Работа представлена в 2019 году на городскую научно-практическую конференцию школьников «Путь к успеху» в секции «Языкознание»

Актуальность темы реферата определяется тем, что если обратиться к истории появления кошки рядом с человеком, то вопросов останется больше, чем ответов на них. Как кошка пришла к людям? Что заставило её это сделать? Почему она осталась жить в доме? Учёные до сих пор не нашли ответа на эти вопросы. Иногда шутливо говорят: может быть, не кошка пришла к человеку, а человек пришёл к кошке? Что ж, в это можно поверить, проследив «кошачий след» в литературе разных эпох и народов, начиная с мифологии, и до сегодняшнего дня.

Для того, чтобы внимательнее посмотреть на образ кошки и понять её натуру, мы обратились к произведениям мировой литературы. Образ кошки в литературе разных жанров и эпох занимает особое место.

Содержание работы соответствует заявленной теме и излагается логично, аргументировано.

Автор работы углубляет свои знания по данной теме.

Выводы, сформулированные в работе, достаточно обоснованы.

При подготовке работы автор проявил:

— умение анализировать различные источники, извлекать из них исчерпывающую информацию, систематизируя и обобщая её;

-умение выражать свою позицию, самостоятельность, оригинальность, обоснованность суждений;

-способность правильно изложить и оформить работу, сопровождая доклад творческими исследованиями

Тезисы к научно- исследовательской работе

«Кот в мировой литературе

(образ кота в русской литературе (фольклоре)»

1. Все суеверия берут свое начало в мифах. В мифологии кошка выступает как воплощение или помощник чёрта и нечистой силы.

2. Людьми придумано огромное количество загадок, прибауток, скороговорок и пословиц, колыбельных. Немало и примет, связанных с кошками.

3. Кошка сотворена из рукавицы Девы Марии, считается «носит сон в рукаве», бережет малых деток и гонит прочь всякую нечисть. Именно поэтому так много существует колыбельных песен о котах.

4. Басенные коты олицетворяли такие людские пороки, как хитрость, жадность, коварство.

5. Кот выступает в образе отрицательного героя – жадного негодяя Базилио из «Приключения Буратино» Алексея Толстого и кошки у Самуила Яковлевича Маршака в «Сказке о глупом мышонке».

6. Кот в сказках выступает в нескольких ролях: кот-обманщик, кот – защитник, кот-помощник, кот-баюн.

7. Учёный кот в поэме А.С.Пушкина «Руслан и Людмила».

8. Эдуард Успенский очень ярко в своей книге «Дядя Федор, Пес и Кот» показал Кота Матроскина, как умного, смышленого, доброго, заботливого, трудолюбивого, бесстрашного и в тоже время внимательного и хитрого.

9. В рассказе А.И. Куприна «Ю-ю» кошка становится настоящим хранителем здоровья мальчика, когда ребенок заболевает.

10. А.Толстой в сказке «Золотой ключик или Приключения Буратино» показал кота как хитрого обманщика, который обманывает людей, прикидывается слепым.

11. Кот у Шарля Перро в сказке «Кот в сапогах» умный, смышленый, любящий своего хозяина и преданный.

12.В сказке «Бременские музыканты» Братьев Гримм образ кота раскрыт в дружбе со своими товарищами, потому что дружба победит всякую беду и зло.

13. В рассказе «Радость жить» Хосака Кадзуси главный герой не просто ценит и любит кошку. Для него она является смыслом жизни, чем-то ценным и незаменимым.

Глава 1. Образ кота в мифологии

Глава 2.Образ кота в фольклоре

Глава 3. Образ кота в литературных произведениях

Глава 4. Образ кота (кошки) в русской народной сказке.

Глава 5. Образ кота в литературных произведениях русских и зарубежных писателей .

Глава 6. Опрос и анализ результатов

Кошка… Трудно назвать более загадочное домашнее животное. Прожив рядом с человеком тысячелетия, она осталась самостоятельным животным. Она всегда гуляет сама по себе и делает только то, что хочет. Кошки умны. Характер их полон тайн и загадок.

Для того чтобы внимательнее посмотреть на образ кошки и понять её натуру, мы обратились к произведениям мировой литературы. Образ кошки в литературе разных жанров и эпох занимает особое место. Обаяние и тайна, которыми обладают эти изящные, грациозные, ускользающие и вновь являющиеся как ни в чём ни бывало прелестные животные, вдохновляли многих. Под прицелом пристального кошачьего взгляда оказались равны и писатели-классики, и современные нам авторы. Мифопоэтические, фольклорные и художественные тексты, в которых упоминается о кошке, стали предметом нашего изучения.

Объектом исследования является образ кота в произведения литературы разных времен.

Цель исследования : определение специфики образа кошки в мировой литературе.

В работе поставлены следующие задачи:

1. изучить мифологические, фольклорные и художественные тексты разных эпох и народов, в которых упоминается о кошке;

2. систематизировать изученный материал, проследив эволюцию образа кошки;

3. определить, какие функции выполняет кошка в мифах, сказках, народных верованиях и художественных произведениях.

Структура работы: введение, основная часть, результаты опроса, заключение и библиография.

Глава 1. Образ кота в мифологии

Все суеверия берут свое начало в мифах. И я узнала, что существует вот такие виды мифических кошек: "кошка-демон"; "кошка-домовой"; "кошка-разрушитель"; "кошка-проводник".

В мифологии кошка выступает как воплощение или помощник чёрта и нечистой силы. Существует поверье об особом кошачьем дьяволе, злом духе, у которого колдуны заимствуют свою силу. В ряде случаев кошка выступает в роли ведьмы. В славянской народной культуре результатом действия чёрной кошки чаще всего становится болезнь, порча, сглаз, смерть.

Глава 2.Образ кота в фольклоре

Когда появилась кошка на Руси сказать сложно. Но то, что крестьяне всегда любили и берегли кошек- это точно. Им доверяли стеречь хранилища муки, пшеницы. Когда вселялись в новую избу, то первой переступала порог кошка. Люди верили, что приход кошки принесёт дому уют и благополучие. На Руси кошка приравнивалась по цене к волу! Это деньги немалые.

Читайте также:  Как делать секс с собакой

Людьми придумано огромное количество загадок, прибауток, скороговорок и пословиц, колыбельных. Немало и примет, связанных с кошками. Ведь они всегда жили рядом с человеком, и человек всегда мог наблюдать за ними, замечать свойственные только этому животному особенности поведения. Кошка – удивительное животное. Это гордое и независимое, но чуткое и отзывчивое на доброту существо. Именно поэтому кошка не только вошла в мифологию разных народов, но и стала героем многих фольклорных и литературных произведений.

«Кошка да баба в избе, мужик да собака во дворе» – в этой русской пословице указано место, которое отводилось кошке и её близость к человеку.

Но хорошо виден и характер кошек. Например, «Кошачья лапка мягка – да коготок остер». Это значит будь в делах осторожен.

Многие из нас верят в различные суеверия. Считается, что трехцветная кошка отгоняет нечистую силу. Кошки способствуют и успешной торговле. Для этого нужно, чтобы по продаваемому товару прошла кошка. Считается, что это привлечет много покупателей, и весь товар будет удачно продан. Существует и такое поверье, пришедшее из тех времён, когда кошки были особо почитаемы: «Кота убить – семь лет ни в чём удачи не видать».

На Руси кошка издавна почиталась как хранительница домашнего очага, символ уюта. Не случайно во многих странах была примета: прежде чем войти в новое жилище, надо впереди себя пустить "хозяйку" – кошку. Она обеспечит благополучие. Там, где она ложилась, ставили кровать. До сих пор существует такой обряд, когда на новоселье первой в дом впускают кошку. Так по старинному поверью, кто первый переступает порог нового дома – тот первым и умирает. А кошка имеет девять жизней – она может возродиться.

Способность кошек при любом падении всегда приземляться на лапы удивляет, видится в этом что-то мистическое. Говорят, что они обладают особым «шестым чувством».

Среди множества народных примет есть приметы о погоде, которые основаны на длительном наблюдении за поведением кошек: «Кошка клубком – на мороз», «Кошка лежит брюхом вверх – к теплу», «Кошка стену дерёт — к непогоде». "Кошка крепко спит – к теплу", "Кошка морду хоронит – к морозу или к ненастью", "Кошка скребет пол – на ветер, на метель", "Кошка моется, лижет лапу – к хорошей погоде", "Кошка лижет хвост, прячет голову – к ненастью".

А еще почему-то в XIX веке русские считали, что если кошка поест вареного гороху, то оглохнет.

Мамы и бабушки часто поют детям колыбельные. А кот по древнему поверью связан с потусторонним миром, с миром снов и видений. По славянской мифологии, кошка сотворена из рукавицы Девы Марии, считается «носит сон в рукаве», бережет малых деток и гонит прочь всякую нечисть. Именно поэтому так много существует колыбельных песен о котах.

Глава 3. Образ кота в литературных произведениях

Кошки часто становились персонажами литературных произведений. Древнейший литературный жанр, в котором издавна "поселились" кошки, – это басни, начиная с Эзопа. В России басни приобрели популярность со второй половины XVIII века. Басенные коты олицетворяли такие людские пороки, как хитрость, жадность, коварство. Коты из басен Ивана Андреевича Крылова , высмеивают человеческие пороки: плутовство, лень.

Кот выступает в образе отрицательного героя – жадного негодяя Базилио из «Приключения Буратино» Алексея Толстого . Хотя у Самуила Яковлевича Маршака в «Сказке о глупом мышонке» доверенный ей мышонок пропадает: «Прибежала мышка-мать, поглядела на кровать, ищет глупого мышонка, а мышонка не видать», зато в «Сказке об умном мышонке» кошка опростоволосилась и потеряла мышку.

Глава 4. Образ кота (кошки) в русской народной сказке.

Все мы любим русские сказки. Самые известные сказки о кошках: «Кот, петух и лиса», «Кошкин дом», «Кот и лиса».

Изучая русские народные сказки, я заметила, что кот может быть разным. В сказках он выступает в нескольких ролях.

Это может быть кот-обманщик . Например, в сказке «Кот и лиса». За его шкодливость хозяин снёс его в лес. Но кот не только не пропал, он даже сумел вместе с лисой заставить всех зверей в лесу приносить им подарки. Плутовские свойства кота сближают его с лисой. Он даже женится на лисе, что делает эту пару очень значительной и сильной среди других животных. А в сказке «Кот и баран» хитрый кот, ворующий у хозяев сметанку, за что его хотели убить, обманом созвал бежать с собой барана. А затем сумел обмануть стаю волков, медведя и лису.

Кот – защитник , так можно назвать кота из сказки «Кот, петух и лиса». В этом сказании кот спасает петуха, которого лиса обманом выманивает из домика. Кот здесь умный. Он учит петуха, как надо поступать, когда придёт лиса. Чтобы выручить попавшего в беду друга, кот оказывается хитрее лисы. Он выманивает плутовку из норы и освобождает петушка, а лису наказывает. Здесь кот – положительный герой.
Кот-помощник . Мудрость издавна приписывалась кошке. В сказках она очень часто выполняет функцию помощника: помогает своим друзьям или хозяину избежать каких-либо неприятностей, даже спастись от смерти. Коты подсказывают нужный выход из беды и избавляют от несчастий. Это, например, Васька из сказки «Волшебное кольцо». Взамен за доброту главного героя Мартынки, кот помогает ему, хотя на протяжении всей сказки продолжает хитрить, обманывать и добиваться своего. Но что бы ни делала кошка, она всё равно старается помочь хозяину.

Кошка может принадлежать злым существам (например, ведьме, Бабе- Яге), красть что-либо у хозяев, врать, но всё равно будет помогать: совершать положительные поступки. В сказке «Баба-яга» девушке, попавшей в беду, помогает кот, принадлежащий самой Бабе-яге. За доброту платит добротой: «Я тебе сколько служу, ты мне косточки не бросила, а она мне ветчинки дала». – говорит он.
Кот Баюн – персонаж русских волшебных сказок. В образе кота Баюна соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком железном столбе. Он обессиливает каждого, кто пытается подойти к нему, с помощью песен и заклинаний. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побежденный кот начинает сказки сказывать и помогает исцелить царя. В разных сказках кошка часто имеет черты других сказочных персонажей. Она может быть хитрой плутовкой как лиса, также может иметь и черты, приписываемые обычно собаке, – преданность и верность.
Среди рассмотренных мною сказок не было найдено ни одной, где кошка, в отличие от лисы, являлась бы исключительно отрицательным персонажем, но все же образ кошки двойственен.

Глава 5. Образ кота в литературных произведениях русских и зарубежных писателей .

В различных поэтических традициях распространены мотивы учёного кота . Пушкинский учёный кот из поэмы «Руслан и Людмила» , ходящий "по цепи кругом" – милое и безобидное существо по сравнению с его фольклорным прототипом – чудовищным Котом Баюном, который сказывает сказки, сидя на столбе, но при этом напускает сон и "побивает весь люд".

Образ волшебного кота был широко распространен в русских лубочных повестях. Вероятно, оттуда он был заимствован А.С.Пушкиным. Образ кота ученого – неотъемлемого представителя сказочного мира – он ввел в Пролог поэмы "Руслан и Людмила".

Эдуард Успенский очень ярко в своей книге «Дядя Федор, Пес и Кот» показал Кота Матроскина, как умного, смышленого, доброго, заботливого, трудолюбивого, бесстрашного и в тоже время внимательного и хитрого. Такие качества, я считаю, каждый из нас хотел бы иметь. Герой – Кот Матроскин очень тонко умел подметить качества дяди Федора — недостатки, так считал кот: дядя Федор очень любит своих родителей, обожает природу, тащит в дом любую зверюшку, очень много читает, чистит зубы каждый день. Кота Матроскина читатель встречает умнейшего. И я бы сама очень хотела бы быть похожей на него. Не каждый может так мыслить, как умеет Кот Матроскин. Он объясняет Шарику, что такое рыночные отношения, планирует отсоединить Простоквашино от государства и сделать свою республику, в которой будут свои деньги и свои паспорта. Это — фантастика.

В рассказе А.И. Куприна «Ю-ю» кошка становится настоящим хранителем здоровья мальчика, когда ребенок заболевает. Кошка самоотверженно сидит у комнаты мальчика, не реагируя на то, что ее прогоняют, над ней насмехаются. Герой- повествователь проникается уважением к кошке. В таком поведении домашнего животного есть элемент чуда, ведь Ю-ю показала пример доброты и чуткости, тех качеств, которые люди стремятся развивать.
Алексей Толстой нарисовал своего кота Базилио. В сказке « Золотой ключик или Приключения Буратино» кот — хитрый обманщик, который с такими же, как и сам (Алисой), обманывает людей, прикидывается слепым. Разве нет таких людей в наши дни?

Образ Кота читатель повстречает и в произведениях Шарля Перро. «Кот в сапогах» умный, смышленый. Он достался в наследство своему хозяину. Казалось, что толку с кота? Но читатель встречает сообразительного, любящего своего хозяина и преданного Кота. Чтобы войти в доверие к королю, кот обращается «Великий Король», а чтобы возвысить своего хозяина «Маркиз Карабас». Кот делает своего друга счастливым, богатым, женит хозяина на принцессе.

Читайте также:  Стоимость декоративного кролика

В сказке «Бременские музыканты» Братьев Гримм образ кота раскрыт в дружбе со своими товарищами, потому что дружба победит всякую беду и зло.

В рассказе «Радость жить» Хосака Кадзуси главный герой не просто ценит и любит кошку. Для него она является смыслом жизни, чем-то ценным и незаменимым. Человек редко задумывается над тем, что такое жизнь и как он живёт. Маленький слепой котёнок помогает герою осознать, что жизнь значима, если знаешь, для кого (чего) живёшь. «Люди говорят о радостях жизни или о её печалях, но сам я предпочитаю говорить о радости жить». Традиционный образ кошки-помощника приобретает более глубокое звучание: маленький котёнок – символ новой жизни – помогает герою осознать своё жизненное предназначение, смысл жизни как таковой.

Ч то сочиняли русские писатели и поэты на самую важную тему в этой вселенной? Вспоминаем котов и кошек в литературе и разглядываем иллюстрации к книгам вместе с Софьей Багдасаровой.

Говорящие

Во-первых, вне конкуренции коты волшебные, говорящие. В сказках есть Кот Баюн — по его прозванию сразу можно догадаться, что он умеет баять (разговаривать). Он сказочник и еще немножко людоед. Его ближайший родич — пушкинский кот ученый из предисловия к «Руслану и Людмиле», который «идет направо — песнь заводит, налево — сказки говорит». Поэт подхватил его из сказок Арины Родионовны.

Их потомок, конечно, — говорящий кот Василий с наследственно-склеротической памятью, живущий при Изнакурноже — из романа «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких. А вот в Кыси Татьяны Толстой проявились, скорее, людоедские черты.

Оборотни

Самые запоминающиеся коты — это связанные с нечистой силой, оборотни (поляки придумали для них специальное слово — «котолак»). Вне конкуренции — кот Бегемот из романа Булгакова «Мастер и Маргарита», названный в честь демона плотских желаний из библейской Книги Иова. Но самым первым, кажется, был оборотень из «Лафертовской маковницы» Антония Погорельского 1825 года. В этой повести (первой русской романтической фантастике) в кота перекидывается жених, титулярный советник Аристарх Фалелеич Мурлыкин. Книга вышла всего несколько лет спустя после немецких «Житейских воззрений кота Мурра» Эрнста Теодора Амадея Гофмана — столпа мировой «кошачьей» прозы.

Не мог, разумеется, обойтись без котов-оборотней и Николай Гоголь в своих малороссийских вечерах. В «Майской ночи, или Утопленнице» героиню выживает из дома молодая красотка-мачеха, по ночам обращавшаяся в кошку. В «Вечере накануне Ивана Купала» в черную кошку превращается старуха-ведьма, которая подсказывает, где найти клад.

Впрочем, в кота в восточнославянских сказках может превращаться и положительный герой Иван Кошкин сын; а у Ивана Царевича есть брат Кот Котович.

Назидательные

Даже когда речь идет о совершенно обычных, настоящих животных, безо всякой бесовщины и сверхъестественных сил, писатели не могут удержаться и придают им человеческие черты. Коты становятся олицетворением пороков, например жадности, прожорливости, коварства, хитрости. Вспомним крылатое «А Васька слушает да ест» из басни Крылова «Кот и повар». Кстати, в стихах, сочиненных около 1812 года, современники узрели сатиру на стремление Наполеона к мировому господству. А его «Кошка и соловей» 1824 года («…Худые песни Соловью в когтях у Кошки») — про цензуру в печати. «Щука и кот» («…Беда, коль пироги начнет печи сапожник») — вообще про адмирала Чичагова и его неудачи.

Образ кота использовали в своих баснях все любители жанра — Иван Хемницер, Александр Сумароков, Иван Дмитриев, Василий Жуковский, Василий Пушкин, Лев Толстой (в сказках) и Сергей Михалков. А пошло все, разумеется, с Эзопа и Лафонтена.

Загадочные

Отдельное место среди рифмованных котов в русской культуре занимает сюжет «Как мыши кота хоронили». Уже в 1690-х годах, в самом раннем своде русских пословиц, встречается пословица «Мыши кота на погост волокут», затем она приобретет форму «Мыши кота погребают» и «Мыши кота хоронят». Сохранилось множество лубков на этот сюжет, которые сопровождаются длинным рифмованным текстом («Небылица в лицах найдена в старых светлицах оберчена в черных трепицах, как мыши кота погребают, недруга своего провожают, последнюю честь ему отдавают…» и т. д.). Гравюра стала настолько яркой приметой XVIII века, что в «Капитанской дочке» Гринев видит ее в доме капитана Миронова, ее разглядывает на постоялом дворе Рославлев в романе Михаила Загоскина, а у Лажечникова она висит в комнате шутихи в «Ледяном доме».

Ученые долго спорили, что эта гравюра иллюстрировала: царило мнение, что это такая сатира на погребение Петра Великого, придуманная старообрядцами, а в обидных прозвищах других персонажей лубка узнавали его сподвижников. Окончательного мнения о смысле лубка до сих пор нет. Впрочем, есть версия, что так на русской почве преломился сюжет из басни Эзопа, в которой кошка притворилась мертвой, чтобы съесть мышей.

Благодаря изданию начала ХХ века с иллюстрациями Георгия Нарбута эта история, оформленная на русском Василием Жуковским, вошла в золотой фонд наших детских сказок. Но, учтите, что знакомый по этой книге прозаический текст — это облегченная версия. Оригинал Жуковского 1831 года написан гекзаметром («…Не разведавши дела порядком, / Вздумали мы кота погребать, и надгробное слово / Тотчас поспело. »). Поэт включил его в свою «Войну мышей и лягушек» — переложение античной поэмы «Батрахомиомахия», пародии на «Илиаду», где вместо троянцев и данайцев сражаются зверушки. Тот же сюжет более привычным слогом — у Николая Заболоцкого в стихотворении 1933 года «Как мыши с котом воевали»: «Лежит котище — не шелохнется, / С боку на бок не повернется. / Окочурился, разбойник, окочурился, / Накатил на кота карачун, карачун!».

Впрочем, если лубок — действительно иллюстрация данного сюжета, то мыши здесь гораздо умнее героев басни: на лубке, если всмотреться, — лапы кота на погребальной повозке на всякий случай тщательно связаны.

Жизнерадостные

Самое большое раздолье котам, конечно, в детских стихах, считалочках и колыбельных. Уже Василий Жуковский в 1814 году пишет миленькое: «Котик лысый, котик бедный! / Для чего прыгнул в окно; / На окне был тазик медный, / Тазик, глиняное дно!» Но главные шедевры детских стихов были созданы в ХХ веке. Отметились все мастера жанра: Агния Барто, Борис Заходер, Самуил Маршак (причем хороши как и его собственные, так и переводные с английского), Сергей Михалков, Юнна Мориц, Андрей Усачев, Даниил Хармс, Саша Черный…

Во второй половине ХХ века коты проникают из детских книжек в мультфильмы: Григорий Остер («Котенок по имени Гав»), Владимир Сутеев («Кто сказал «мяу»?»), Эдуард Успенский («Дядя Федор, пес и кот») и т. д.

Не забудем котов и в прозе: кот Базилио из приключений Буратино Алексея Толстого, правда, опять антропоморфный персонаж. В 1872 году были опубликованы «Сказки Кота-Мурлыки» Николая Вагнера, где рассказ ведется от лица почтенного Кота (и сказки такие сложные, что написаны они скорее для взрослых, чем для детей). Надо было дождаться Паустовского, чтобы он в своем «Коте-ворюге» обрисовал наконец животное как нормальный натуралист, в духе Сетона-Томпсона. А Куприн в 1927 году написал рассказ-воспоминание «Ю-ю», про любимую кошечку.

Фантастика тоже не может обойтись без котов: у Кира Булычева есть рассказ «Разум для кота», а в 2004 году русские фантасты даже выпустили антологию «Человек человеку — кот», где есть писатели Дивов, Лукьяненко, Зорич и Каганов.

Котики в Серебряном веке

Начало ХХ века внесло в трактовку кошек в литературе особенную ноту. Начнем с того, что именно тогда уменьшительное «котик» полноправно прописалось на бумаге. Игорь Северянин так адресуется в 1911 году к одной красавице: «Котик милый, деточка! Встань скорей на цыпочки, / Алогубы-цветики жарко протяни…», а Андрей Белый называет «Котик Летаев» целый роман (предположительно, главного героя зовут Константин).

Сказки, в которых фигурируют коты, мутируют в жанр, который позже назовут магическим реализмом, а то и в вообще нечто неопределимое (как «Мастер и Маргарита»). Алексей Ремизов пишет на основе славянского фольклора «Посолонь», где есть сказка «Котофей Котофеич». Проза у него такая узорочная, что первый издатель, в журнале которого выходили параллельно французский и русский варианты текстов, отклонил ее рукопись как непереводимую. Появляются коты и в других текстах Ремизова.

Иногда поэты сочиняют безделки в духе детских стихов, например Ахматова («Мурка, не ходи, там сыч»), Иннокентий Анненский («Без конца и без начала (колыбельная)»). Тэффи развлекалась стихами про любовь Белолапки и Тигрокота. А еще у нее есть очень трогательный рассказ «Кошка господина Фуртенау» про питомицу старика, которая меняла другим людям жизнь.

Кошки становятся темами серьезных стихотворений. В чем-то, наверное, тут поэты берут пример с Шарля Бодлера, активно переводимого в ту эпоху, который посвятил этим зверям не одно произведение. Сергей Есенин рвет на груди рубаху, стеная в «Ах, как много на свете кошек…» про свою любимицу, из которой его деду сшили шапку. Марина Цветаева восклицает «В кошачьем сердце нет стыда!» («Кошки»). Ходасевич пишет своему любимцу некролог торжественным слогом: «В забавах был так мудр и в мудрости забавен / Друг утешительный и вдохновитель мой!» и сравнивает его с воробушком Катулла («Памяти кота Мурра»).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *